1. Introduction

Les statistiques et la religion sont deux notions apparemment très éloignées.
Elles présentent en effet un certain nombre de caractéristiques communes et de nombreux points de contact différents. Premièrement, selon la tradition,
les notions traditionnelles, les éléments de la statistique en tant que branche particulière de
de l'activité scientifique et pratique des gens et les éléments de la religion en tant que forme particulière de conscience publique sont apparus dans l'Antiquité, et ont donc une longue (plusieurs millénaires)
l'histoire du développement. Deuxièmement, d'un point de vue philosophique, le point commun entre les statistiques et la religion se réduit essentiellement à la foi. Dans un cas, les chiffres sont perçus comme
En tant que bastion de l'existence, nous percevons des chiffres, dans lesquels les statisticiens sont profondément convaincus que les lois de transformation des phénomènes et des processus sociaux et économiques sont chiffrées. Dans un autre cas, cette place est donnée au surnaturel, un dieu qui est un objet d'admiration,
l'adoration, le culte, etc. Il est vrai que les conclusions..,
des conclusions tirées sur la base de la généralisation et de l'analyse de ces chiffres peuvent être vérifiées
en pratique, mais personne n'a encore pu prouver ou réfuter l'existence de Dieu...
...l'existence de Dieu. Troisièmement, on ne peut nier le fait que...
les statistiques et la religion ont toujours eu un profil public considérable, attirant l'attention d'un large
de la population. Et le quatrième, et le quatrième, peu importe combien
Quatrièmement, peu importe qui le souhaite, il est difficile, voire impossible, d'imaginer la société russe contemporaine sans statistiques.
il est difficile, et très probablement impossible, d'imaginer la société russe moderne sans statistiques et sans religion.
nous rappellent systématiquement à eux-mêmes d'une manière ou d'une autre dans les sphères de l'activité humaine.
activités.

2. La religion comme objet spécifique de recherche

Compte tenu des points de contact entre les statistiques et la religion, il est impossible de ne pas
En considérant les points de contact entre les statistiques et la religion, il est impossible de ne pas s'attarder sur le contenu même de la religion, qui donne lieu à certaines
ne doit pas être négligée, cependant, en raison du choix des approches permettant d'identifier un phénomène social aussi inhabituel et compliqué. Il existe un certain nombre d'avis sur cette question.
"Religion" (du mot latin religio - piété, sainteté, sujet
culte), la vision du monde et la vision du monde, ainsi que les comportements appropriés et les actions spécifiques (culte) fondés sur la croyance en l'existence de Dieu ou de dieux, le surnaturel" [2].
"La religion est une forme de conscience sociale ; un ensemble de croyances spirituelles basées sur la croyance en des forces surnaturelles
et les êtres (dieux, esprits) qui font l'objet d'un culte" [3].
"Il existe plusieurs versions de l'origine du mot religion. Selon un
l'un d'eux vient du latin religio - conscience, piété,
la piété, la sainteté, le culte, etc. Selon une autre version, il vient du verbe latin religare, qui signifie lier, connecter. Il y a
On estime également qu'il pourrait provenir d'un autre verbe reeligere, c'est-à-dire
qui signifie se réunir. Comme le mot a de nombreuses variantes de son origine, il existe de nombreuses définitions.
Mais en fait, la religion est un moyen de communication des gens avec Dieu. Et c'est pourquoi
ils sont si nombreux" [5].
La généralisation et l'analyse des différents points de vue sur la religion du point de vue statistique permettent de dire que, dans un sens large, le contenu de ce concept est encore réduit à un ensemble de relations sociales associées à une croyance en Dieu. Ces relations sont de nature multidimensionnelle et peuvent donc difficilement être liées sans équivoque dans les cadres étroits de
de brèves définitions scientifiques.
Il est probablement impossible de ne pas être d'accord avec l'affirmation selon laquelle, à l'heure actuelle, tant sur le globe qu'en Russie, les confessions comprennent de nombreuses religions différentes. Ils diffèrent les uns des autres non seulement en
dans le contenu, mais aussi dans le nombre
de croyants et un certain nombre d'autres attributs.
À cet égard, de gré ou de force,
mais nous devons soulever la question de...
des religions, qui
ne donne pas toujours lieu à une pleine
l'acceptation et le soutien de
de personnes appartenant à certaines confessions, surtout pas les plus nombreuses. Toutefois, dans
Cependant, certaines approches ont déjà été formées dans la littérature spécialisée sur cette question.
à cet égard ont déjà formé certaines approches.
"Dans l'histoire de l'humanité, il y a eu un grand nombre de religions. Certains d'entre eux appartiennent irrévocablement au passé. ...le monde...
On considère que les religions sont au nombre de trois : le christianisme, l'islam et le bouddhisme. Il existe également de nombreuses religions régionales" [8, p.5].
Une telle interprétation présuppose une conscience claire d'au moins
Cette interprétation présuppose une réalisation claire d'au moins deux positions. Tout d'abord, toutes les religions, en fonction de leur manifestation réelle, sont divisées en
existants et abandonnés
Les religions existantes, et selon
dans les religions mondiales et régionales.
Dans le même temps, les religions du monde
peut aussi être appelée simplement religions mondiales et les religions régionales peuvent être appelées
local. "Les religions sont généralement divisées en religions primitives, locales et mondiales" [4, p. 144]. C'est vrai,
Dans cette approche, selon l'objet de la déification, il est permis de distinguer également les religions primitives, orientées sur
non humanoïde
des dieux, mais plutôt des choses, du soleil, du vent, de l'eau,
les animaux, les esprits, etc.
Non moins fréquent...
est la tentative de classification des différentes religions.
aux caractéristiques ethniques de la population.
dans un territoire particulier. L'Église orthodoxe russe n'est pas seulement une confession religieuse, mais aussi une confession religieuse.
peut être divisé en trois groupes :

1) les religions étroitement liées à la
Les religions en Russie sont étroitement liées à la composition ethnique de la population ;
2) les confessions qui ne sont pas uniquement orientées vers l'auto-identification ethnique ; 

3) les religions non liées à la composition ethnique de la population" [4, p. 145-146].

À notre avis, indépendamment de
Indépendamment des approches théoriques et des moyens pratiques de classification
les religions disponibles objectivement
doivent se pencher sur la compréhension de l'importance et de la puissance de
les relations sociales liées à
avec les croyances religieuses des citoyens de la Russie moderne. Le nombre énorme d'églises, de minarets, de synagogues
et d'autres sites religieux,
une grande armée de ministres de la foi,
millions de paroissiens participant aux services, religieux
les rituels, les traditions, etc., un large éventail d'accessoires,
accessoires, littérature, etc.
etc., de nature religieuse, vendus ouvertement, sans parler
sans parler de la foi personnelle de nombreux
...et beaucoup de gens, témoignent...
la diffusion massive de la religion en tant que forme de manifestation
de la conscience sociale de la population
de la Fédération de Russie.
Bien sûr, il est possible d'avoir des
Il est certainement possible d'avoir des attitudes différentes à l'égard de la religion : du culte profond au rejet total. Dans le même temps, cependant, nous ne devrions guère
Cependant, on peut difficilement le nier.
pour les raisons indiquées ci-dessus...
...occupe une place prépondérante dans la vie...
la société et, par conséquent, ne peut pas aider
ne peut être ignorée dans le domaine de la
les statistiques.
Se familiariser avec une publication aussi populaire que l'"Annuaire statistique de la Russie" permet
il est possible de constater qu'à l'heure actuelle
En ce qui concerne le ministère de la justice dans la section "État
Structure étatique de la Fédération de Russie,
Les associations publiques et les organisations religieuses, la Fédération
Le service des statistiques de l'État fournit les données suivantes :

nombre d'organisations religieuses enregistrées ;
Répartition des organisations religieuses enregistrées par
(centralisé, local,
les établissements d'enseignement spirituel, les monastères et leurs substituts, etc.)
Répartition des organisations religieuses enregistrées
Organisations religieuses par confession (orthodoxe russe 

l'église, l'église catholique romaine
Église, Église catholique grecque, Islam, Bouddhisme, Judaïsme, etc.)
Conformément aux règles comptables établies, on entend par organisation religieuse
l'association volontaire de citoyens de notre pays, d'autres personnes, de façon permanente et légale
résidant sur son territoire,
formé à des fins de confession commune et de propagation de la foi et enregistré dans
conformément à la loi
Enregistré selon la procédure établie par la loi en tant que personne morale. L'organisation religieuse est considérée comme
Une organisation religieuse est considérée comme centralisée si elle fonctionne conformément à sa charte et se compose d'au moins trois
L'organisation religieuse est considérée comme centralisée si elle fonctionne conformément à sa charte et se compose d'au moins trois organisations locales. L'organisation religieuse est considérée comme locale,
Une organisation religieuse est locale, si elle comprend au moins dix
qui ont atteint l'âge de
18 ans et résidant de façon permanente dans une localité ou
dans une zone urbaine ou rurale
règlement. Par institution d'éducation spirituelle, on entend une institution d'éducation religieuse
On entend par établissement d'enseignement religieux un établissement d'enseignement religieux conçu pour
La formation des cadres du clergé et
le clergé et les activités d'éducation religieuse. Un monastère représente
communauté de cohabitation
les moines selon certaines règles et réglementations,
les règles et normes prescrites par l'Église [6].
Il est clair que ce type d'information ne donne même pas
pas tellement générale, mais plutôt une image très superficielle de l'état
de la sphère d'activité religieuse
de la société russe. En substance
En fait, des aspects aussi fondamentalement importants que :
- La base matérielle de la religion
En substance, les aspects cruciaux suivants restent absents du tableau : la base matérielle de la religion (la taille du terrain à la disposition de l'église, le nombre et
La base matérielle de la religion (taille des terrains à la disposition des églises ; nombre de temples, de mosquées, de synagogues, etc.
Mosquées, synagogues, etc., ainsi que divers bâtiments auxiliaires
soutenir des activités religieuses, etc ;)
- La capacité humaine de la religion
(nombre et structure des agents
La capacité des ressources humaines de la religion (nombre de serviteurs de l'église, de personnes impliquées dans la diffusion de la religion 

- la prévalence de la religion
(nombre et composition des croyants,
les pratiquants, les sympathisants de l'église ;
masse de manifestations religieuses organisées, etc ;)
- Les activités financières des organisations religieuses (revenus provenant de
L'activité financière des organisations religieuses (revenus des activités religieuses et autres ;
dons des paroissiens, etc.), etc.
De notre point de vue, sans évaluation statistique des aspects susmentionnés de la
les activités, ce n'est pas seulement difficile,
De notre point de vue, sans évaluation statistique des aspects susmentionnés de l'activité religieuse, il est non seulement difficile, mais plutôt impossible de faire
dans la société.
dans la vie de la société. Il s'agit d'une intégration d'éléments tels que les ressources matérielles, le potentiel du personnel et
et l'efficacité des activités humaines en question
la sphère de l'activité humaine en question...
vous permet d'aller à la caractérisation adéquate de l'église comme
l'institution sociale, qui n'a pas encore
non seulement n'a pas perdu son
Les résultats de la sphère de l'activité humaine considérée nous permettent d'arriver à la caractéristique adéquate de l'église.
Dans ce contexte, il est très révélateur de reconnaître que l'Église est une institution sociale particulière. Dans ce contexte, l'avis de S. Filatov et R.
Dans ce contexte, l'opinion de S. Filatov et R. Lunkin, exprimée dans l'article "Statistiques de la religion russe :
La magie des nombres et la réalité ambiguë", où ils notent : "Après
Après la perestroïka, les organisations religieuses ont commencé à jouer un rôle politique et social important
Après la perestroïka, les organisations religieuses ont commencé à jouer un rôle politique et social important et le nombre d'associations religieuses diverses est devenu un facteur politiquement important.
La justesse de l'évaluation dans ce cas définit la justesse des relations entre la religion et la société.
Société, religion et pouvoir" [7].
De notre point de vue, la situation,
À notre avis, la situation concernant la cartographie complexe de l'activité religieuse en Russie a des racines historiques très concrètes et est prédéterminée par la complexité de la religion elle-même en tant qu'objet de statistiques
l'observation.
Dans ce cas, l'historicisme se résume au fait que, pendant les années de l'ère soviétique
du régime soviétique, l'attitude envers l'église était, pour ne pas dire plus.
était, pour le moins, très spécifique et ne tenait pas compte des avis
et les sentiments des citoyens, et donc
pouvait difficilement être orientée.